INFO PEMESANAN KUBAH MASJID: 085231669603 / candrameda@gmail.com

Kaligrafi Masjid, Ornamen Masjid

Ungkapan kaligrafi (dari bahasa Inggris yang disederhanakan Calligrafhy) diambil dari kata Latin ”kalios” yang berarti indah dan, ”graph” yang berarti tulisan atau aksara. Arti seutuhnya kata kaligrafi adalah : kepandaian menulis indah, atau tulisan yang indah. Bahasa Arab sendiri menyebut khat yang berarti garis atau tulisan indah.

Ungkapan kaligrafi (Calligraphy), secara etimolgis berasal dari bahasa Yunani yaitu Kalios (indah) dan graphia (coretan atau tulisan) dan disebutlah dengan tulisan indah. Kaligrafi ditemukan pertama kali di Mesir. Kemudian kaligrafi tersebar ke Asia, Eropa, dan telah mengalami perubahan. Akar kaligrafi Arab (kaligrafi Islam) adalah tulisan hieroglif Mesir (Kanaan, Semit) lalu, terpecah menjadi khat Feniqi (Fenisia) yang terpecah lagi menjadi Arami (Aram) dan Musnad (kitab yang memuat segala macam hadits). Dalam Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam (1993 : 1).

Ilmu seni tulisan Arab lazim disebut dengan ilmu Khat. Pengetahuan tentang tulis menulis ini sebahagian dari apa yang dinamakan dengan pengetahuan huruf-huruh abjad, bentuk huruf, tata cara merangkaikannya, halus dan kasarnya serta tinggi rendahnya.

Dalam dunia Islam, kaligrafi sering disebut dengan seninya Islam (The Art Of Islam), suatu kualifikasi dan penilaian yang menggambarkan kedalam makna yang ensensinya berasal dari konsep keimanan. Oleh karena keimanan telah mendorong kaum muslimin memperindah kaligrafi dalam menyalin Al-Quran, maka penamaan kaligrafi Islam menurut tokoh kaligrafi Libanon, Kamil Al- Baba dapat diterima. Mengingat bahwa peranan Islam dalam usaha pengembangan kaligrafi Arab, maka dalam berbagai literatur sebutan Seni Kaligrafi Islam jauh lebih populer dari pada sebutan Seni Kaligrafi Arab. (Ensiklopedia Islam 3 : 1994 : 6).

Kaligrafi Islam erat kaitannya dengan sejarah muncul dan berkembangnya huruf Arab sampai huruf tersebut dipilih untuk menuliskan Al-Quran dan menjadi alat komunikasi, sehingga dikenal hampir diseluruh pelosok dunia dengan perkembangan dan dinamika masyarakat Islam. Perkembangan tersebut erat kaitannya dengan tulis menulis yang mendapat sokongan tak sedikit dari para intelektual dan penguasa di kota – kota pusat budaya islam di Arabia, Andalusia, Sudan, Persia bahkan di India, Cina, sehingga kota dan wilayah tertentu muncul jenis-jenis tulisan dan huruf yang mampu menjadi identitas sendiri.

Seni Kaligrafi Islam merupakan kebesaran seni Islam, lahir di tengah-tengah dunia arsitektur dengan penuh keindahan . Ini dapat dibuktikan pada keanekaragaman hiasan kaligrafi yang memenuhi masjid-masjid dan bangunan yang lainya, yang ditumpahkan dalam paduan ayat-ayat Al-Quran yang mulia, hadist, atau kata-kata hikmah para ulama yang bijaksana. Demikian pula mushaf-mushaf Al-Quran banyak ditulis dengan pelbagai model Kaligrafi yang disapu corak-corak hias yang mempesona.

Sewaktu Islam berkembang dengan pesat, banyak bangsa-bangsa kelas wahid berduyun-duyun masuk Islam. Di antara orang-orang Persia, Syiria Mesir dan India, yang memilih Islam sebagai panutan terakhir, terdapat seniman-seniman mahir kenamaan di negerinya. Lantas mereka menumpahkan kepandaian seni yang dimlikinya ke dalam Islam. Keadaan tersebut telah mendorong seni kaligrafi Islam menjadi semacam “tempat penampungan” karya arsitektur yang dikagumi. Tidak dapat disangkal lagi, bahwa penerimaan seni kaligrafi sebagai model dan primadona yang merata di sebahagian kalangan umat Islam adalah karena pengaruh motivasi Al- Quran untuk mempelajarinya. Pena, tinta kertas, adalah materi-materi pokok untuk menyalurkan kaligrafi.

Di antara semua perwujudan seni budaya Islam di Indonesia, agaknya seni kaligrafi berada pada kedudukan yang sangat menentukan. Sebab kaligrafi merupakan bentuk seni kebudayaan Islam yang untuk pertama kali ditemukan di Indonesia. Kaligrafi menandai bahwa Islam telah masuk di Indonesia. Ini dibuktikan dari hasil penelitian tentang arkeologi kaligrafi Islam di Indonesia yang di lakukan oleh Dr. Hasan Muarif Ambary. Menurutnya setelah mengkaji secara etikgrafis, telah berkembang kaligrafi gaya Kufi (abad IX-XV M), gaya Sulus dan Nasta’lik (abad XII- XIX M) serta gaya kontemporer lain (sejak abad XIX sampai beberapa abad kemudian). Data-datanya ditemukan pada batu nisan, makam raja-raja Islam Aceh, kompleks makam di Troloyo, Mojokerto, Keraton, Cirebon, Mataram, Ternate, Jawa, Madura, dan daerah-daerah lainnya di Indonesia.

Namun dalam kesenian kaligrafi itu sendiri memiliki rumus–rumus kaligrafi yang paling banyak digunakan, mencakup bentuk-bentuk huruf tunggal, gaya sambung, kemudian mengolahnya menjadi rangkaian kata-kata atau kalimat. Ketujuh rumus ini adalah : Gaya Sulus, Naskhi, Farisi, Diwani, Diwani Jali, Kufi, Dan Riq’ah.

Ornamen Kubah Masjid
Ornamen berasal dari kata “ORNARE” (bahasa Latin) yang berarti menghias. Ornamen juga berarti “dekorasi” atau hiasan, sehingga ornamen sering disebut sebagai disain dekoratif atau disain ragam hias. Dalam Ensiklopedia Indonesia hal: 1017 ornamen adalah setiap hiasan bergaya geometrik atau bergaya lain, ornamen dibuat pada suatu bentuk dasar dari suatu hasil kerajinan tangan (perabotan, pakaian dan sebagainya) termasuk arsitektur. Dari pengertian tersebut jelas menempatkan ornamen sebagai karya seni yang dibuat untuk di abadikan atau mendukung maksud tertentu dari suatu produk, tepatnya untuk menambah nilai estetis dari suatu benda/produk yang akhirnya pula akan menambah nilai finansial dari benda atau produk tersebut. Dalam hal ini ada ornamen yang bersifat pasif dan aktif. Pasif maksudnya ornamen tersebut hanya berfungsi menghias, tidak ada kaitanya dengan hal lain seperti ikut mendukung konstruksi atau kekuatan suatu benda. Sedangkan ornamen berfungsi aktif maksudnya selain untuk menghias suatu benda juga mendukung hal lain pada benda tersebut misalnya ikut menentukan kekuatanya.

Sementara itu ornamen Melayu yang di lakukan oleh pengukir Melayu masa lampau baik pada kayu, metal, batu maupaun pada kain, maka tak bisa lagi kita kemukakan dan menghargai serta mengapresisasi falsafah dan tujuan kreasi mereka itu. Mereka bukan saja menciptakan benda yang rumit dan megah, tetapi dapat ditelusuri bagaimana mereka mengapresiasikan perasaan dalam setiap aspek karya seni. Melalui kreativitas mereka dalam memahami alam sekitar yang diciptakan Allah SWT. Ornamen Melayu hanyalah segelintir dari kesenian yang dimiliki oleh budaya Melayu, tetapi secara umum di zaman dahulu banyak sekali dilakukan oleh orang Melayu pada waktu senggang mereka, bahkan jauh sebelumnya, sejak masa kebudayaan magelaith keahlian orang Melayu dalam pahat-memahat patung, seperti dapat kita saksikan pada sisa biara padang lawas, candi-candi di Muara Takus maupun penggalan sisa patung dan biara di Palembang, Jambi dan kota-kota Cina (Labuhan Deli, Medan) , ataupun kaligrafi pada batu nisan raja dan orang-orang yang terkemuka, dan pada mimbarnya, serta pada rumah dan senjata-senjata masyarakat dahulu.

Best regards,
kubahmasjid123.com
General Contractor & Supplier
PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAU RENOVASI KUBAH, KALIGRAFI, ORNAMENT,    DEKORASI KUBAH IN - OUT DOOR, KUBAH GALVALUM  dan KUBAH ENAMEL!

kubahmasjid123.com - MENGERJAKAN PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAUPUN  RENOVASI KUBAH
Hotline Service :
Candra : 0822 8340 6777
Mail :
candrameda@gmail.com

Kubah Masjid Nabawi

Masjid Nabawi, adalah salah satu mesjid terpenting yang terdapat di Kota Madinah, Arab Saudi karena dibangun oleh Nabi Muhammad SAW. dan menjadi tempat makam beliau dan para sahabatnya. Masjid ini merupakan salah satu masjid yang utama bagi umat Muslim setelah Masjidil Haram di Mekkah dan Masjidil Aqsa di Yerusalem. Masjid ini juga merupakan Masjid terbesar ke-2 di dunia, setelah Masjidil Haram di Mekkah.

Sejarah
Masjid Nabawi adalah masjid kedua yang dibangun oleh Rasulullah saw., setelah Masjid Quba yang didirikan dalam perjalanan hijrah beliau dari Mekkah ke Madinah. Masjid Nabawi dibangun sejak saat-saat pertama Rasulullah saw. tiba di Madinah, yalah di tempat unta tunggangan Nabi Muhammad SAW. menghentikan perjalanannya. Lokasi itu semula adalah tempat penjemuran buah kurma milik anak yatim dua bersaudara Sahl dan Suhail bin ‘Amr, yang kemudian dibeli oleh Rasulullah saw. untuk dibangunkan masjid dan tempat kediaman beliau.

Awalnya, masjid ini berukuran sekitar 50 m × 50 m, dengan tinggi atap sekitar 3,5 m Rasulullah saw. turut membangunnya dengan tangannya sendiri, bersama-sama dengan para shahabat dan kaum muslimin. Tembok di keempat sisi masjid ini terbuat dari batu bata dan tanah, sedangkan atapnya dari daun kurma dengan tiang-tiang penopangnya dari batang kurma. Sebagian tapnya dibiarkan terbuka begitu saja. Selama sembilan tahun pertama, masjid ini tanpa penerangan di malam hari. Hanya di waktu Isya, diadakan sedikit penerangan dengan membakar jerami.

Kemudian melekat pada salah satu sisi masjid, dibangun kediaman Nabi saw. Kediaman Nabi ini tidak seberapa besar dan tidak lebih mewah dari keadaan masjidnya, hanya tentu saja lebih tertutup. Selain itu ada pula bagian yang digunakan sebagai tempat orang-orang fakir-miskin yang tidak memiliki rumah. Belakangan, orang-orang ini dikenal sebagai ahlussufah atau para penghuni teras masjid.

Setelah itu berkali-kali masjid ini direnovasi dan diperluas. Renovasi yang pertama dilakukan oleh Khalifah Umar bin Khattab pada tahun 17 H, dan yang kedua oleh Khalifah Utsman bin Affan pada tahun 29 H. Di zaman modern, Raja Abdul Aziz dari Kerajaan Saudi Arabia meluaskan masjid ini menjadi 6.024 m² pada tahun 1372 H. Perluasan ini kemudian dilanjutkan oleh penerusnya, Raja Fahd pada tahun 1414 H, sehingga luas bangunan masjidnya hampir mencapai 100.000 m², ditambah dengan lantai atas yang mencapai luas 67.000 m² dan pelataran masjid yang dapat digunakan untuk salat seluas 135.000 m². Masjid Nabawi kini dapat menampung kira-kira 535.000 jemaah.

Makam Nabi Muhammad SAW
Rasulullah saw. dimakamkan di tempat meninggalnya, yakni di tempat yang dahulunya adalah kamar Ummul Mukminin Aisyah ra., isteri Nabi saw. Kemudian berturut-turut dimakamkan pula dua shahabat terdekatnya di tempat yang sama, yakni Abu Bakar Al-Shiddiq dan Umar bin Khattab. Karena perluasan-perluasan Masjid Nabawi, ketiga makam itu kini berada di dalam masjid, yakni di sudut tenggara (kiri depan) masjid. Aisyah sendiri, dan banyak lagi shahabat yang lain, dimakamkan di pemakaman umum Baqi. Dahulu terpisah cukup jauh, kini dengan perluasan masjid, Baqi jadi terletak bersebelahan dengan halaman Masjid Nabawi.

Sejarah Kubah Masjid Nabawi / Kubah Hijau
Kubah yang ada di atas kuburan Nabi sallallahu’alaihi wa sallam, dahulu tidak ada hingga abad ketujuh. Yang (pertama kali) membangunnya adalah Sultan Qalawun. Dahulu berwarna kayu, kemudian berwarna putih, biru dan hijau. Dan warna hijau yang berlanjut hingga sekarang.

Ustadz Ali Hafid hafizahullah berkata: “Belum pernah ada kubah di atas kamar yang suci (kuburan Nabi). Dahulu di atap masjid yang sejajar dengan kamar ada kayu memanjang setengah ukuran orang untuk membedakan antara kamar dengan sisa atap masjid lainnya.

Sulton Qalawun As-Shalihi yang pertama kali membuat kubah di atas kuburan tersebut. Dikerjakan pada tahun 678 H, berbentuk empat persegi panjang dari sisi bawah, sedangkan atasnya berbentuk delapan persegi dilapisi dengan kayu. Didirikan di atas tiang-tiang yang mengelilingi kamar, dikuatkan dengan papan dari kayu, lalu dikuatkan lagi dengan tembaga, dan ditaruh di atas kayu dengan kayu lain.


Kubah tersebut diperbarui pada zaman An-Nasir Hasan bin Muhammad Qalawun, kemudian papan yang ada tembaganya retak. Lalu diperbarui dan dikuatkan lagi pada masa Al-Asyraf Sya’ban bin Husain bin Muhammad tahun, 765 H. Akan tetapi ada kerusakan, dan diperbaiki pada zaman Sultan Qaytabai tahun 881 H. Rumah dan kubah terbakar pada (waktu) kebakaran Masjid Nabawi tahun 886 H. Pada zaman Sultan Qaytabai tahun 887 H, kubahnya diperbarui. Dan dibuat pondasi yang kuat di tanah Masjid Nabawi, dibangun dengan kayu dengan puncak ketinggian. Setelah kubah selesai seperti yang telah dijelaskan, ternyata bagian atasnya koyak kembali.

Ketika merasa tidak mungkin lagi dipugar, Sultan Fayyabi memerintahkan untuk menghancurkan bagian atasnya. Lalu diulangi lagi pembangunannya lebih kuat dengan semen putih. Dan selesai dengan kokoh dan kuat pada tahun 892 H. Pada tahun 1253 H Sultan Abdul Hamid Al-Utsmani mengeluarkan perintah untuk mengecat kubah dengan warna hijau. Beliaulah yang pertama kali mengecat kubah dengan (warna) hijau. Kemudian cat tersebut terus menerus diperbarui setiap kali dibutuhkan, sampai hari ini. Dinamakan kubah hijau setelah dicat hijau. Dahulu dikenal dengan Kubah Putih, Fayha dan Kubah Biru.” (Fushul Min Tarikh Al-Madinah Al-Munawwarah, Ali Hafiz, hal. 127-128)

Best regards,
kubahmasjid123.com
General Contractor & Supplier
PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAU RENOVASI KUBAH, KALIGRAFI, ORNAMENT,    DEKORASI KUBAH IN - OUT DOOR, KUBAH GALVALUM  dan KUBAH ENAMEL!

kubahmasjid123.com - MENGERJAKAN PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAUPUN  RENOVASI KUBAH
Hotline Service :
Candra : 0822 8340 6777
Mail :
candrameda@gmail.com

Struktur Rangka Atap Baja Pada Bangunan Kubah Masjid

CV. BERKAH JAYA adalah perusahaan distributor dan aplikator rangka atap baja ringan. Perusahaan yang berdiri pada tahun 2006 ini memiliki perkembangan yang cukup pesat. 

Di usianya yang masih muda ini, CV. BERKAH JAYA memantapkan dirinya sebagai pemain rangka atap baja ringan dengan bekerja sama dengan banyak developer-developer tanah air yang memiliki reputasi tinggi untuk membangun Kubah Masjid yang memberikan nilai lebih kepada para customernya.

Tidak hanya dengan pihak swasta, namun juga banyak dari kalangan pemerintah yang telah mempergunakan jasa kami dalam membantu pembangunan yang ada di seluruh Indonesia ini. Dengan tim engineer, tim supervisi dan tenaga pemasang yang telah terlatih, kami CV. BERKAH JAYA selalu mengutamakan keselamatan dan kualitas didalam setiap proyek yang kami kerjakan. Karena kami mempercayai setiap Bangunan Kubah Masjid merupakan asset yang paling berharga bagi Bangunan Masjid itu sendiri.

Saat ini proyek bertemakan facelift sedang marak dikerjakan di Indonesia. Facelift merupakan istilah yang digunakan untuk pekerjaan konstruksi yang memperbarui eksterior sebuah Kubah Masjid Lama sehingga tampak lebih modern. Proyek ini marak dikerjakan karena merupakan salah satu cara termudah untuk memperbarui tampak luar sebuah bangunan masjid yang telah usang. Proyek seperti ini biasa dilakukan dengan menambahkan elemen-elemen tertentu pada sebuah masjid yang telah berdiri, mulai dari struktur yang kecil seperti solar panel, sampai ke struktur yang cukup besar seperti rangka atap baja yang dikerjakan oleh CV. BERKAH JAYA. Tantangan yang berupa pengetahuan baru mengenai aspek yang harus diperhatikan dalam mendesain suatu struktur di atas sebuah struktur lain yang telah berdiri, minimnya data struktural mengenai bangunan eksisiting, serta keunikan dalam koordinat kolom struktur baru membuat CV. BERKAH JAYA tergugah untuk melakukan desain terhadap struktur dalam hal ini. Hal ini juga diharapkan dapat memberikan pengetahuan baru dalam mendesain sebuah bangunan tambahan pada sebuah bangunan yang telah berdiri.

Proses Desain Kubah Masjid
Dalam pengecekan dan desain, menggunakan beberapa metode yang sesuai dengan SNI bangunan, diantaranya, metode statik ekivalen untuk pendekatan gaya serta asas desain LRFD (Load and Resistance Factor Design) untuk desain elemen dan sambungan baja. Pemodelan yang pengecekan desain diturunkan dari persamaan gerak dinamik dimana sebuah bangunan masjid diasumsikan sebagai shear building dan massa bangunan dikonsentrasikan pada titik tertentu dengan metode lump mass. Dalam persamaan gerak dinamik, massa merupakan sebuah variabel yang dapat merubah nilai dari percepatan, kecepatan, dan perpindahan dari sebuah struktur. Hal ini membuktikan bahwa distribusi massa struktur atap pada bangunan eksisting sangatlah penting. Pada akhirnya, nilai gaya yang dibebankan pada struktur atap merupakan nilai gaya geser gempa yang sama yang ditahan oleh kolom di bawah lantai tempat atap berada. Hal ini dilakukan dengan asumsi gaya pada atap tidak mungkin lebih besar daripada gaya yang ditahan oleh kolom di bawah lantai ia berada. Sebagai faktor keamanan, CV. BERKAH JAYA membuat tiga buah pemodelan kemungkinan distribusi massa struktur atap pada bangunan eksisting. Ini dilakukan CV. BERKAH JAYA hanya terbatas pada model struktur atap baja saja, tanpa bangunan eksisting karena kurangnya data struktural dari bangunan eksisting. Hal yang menjadi keunikan dalam hal ini terletak pada metode penentuan beban struktur atap serta metode yang digunakan untuk menyalurkan gaya dari kolom struktur tambahan (atap baja) ke struktur eksisting.

Gaya yang akan bekerja pada struktur eksisting dan rangka atap baja ditentukan dengan metode statik ekivalen. Walaupun hal ini tidak diperbolehkan dalam peraturan, metode ini tetap digunakan dengan alasan kurangnya data struktural bangunan eksisting serta hasil yang akan lebih konservatif pada bangunan masjid yang berbentuk reguler. Asumsi dalam penentuan besarnya nilai gaya dilakukan sebagai antisipasi kemungkinan gaya terbesar yang dapat terjadi karena pada kenyataannya CV. BERKAH JAYA tidak mengetahui distribusi massa yang terjadi pada bangunan eksisting. Nilai gaya yang bekerja pada struktur rangka atap baja yang akhirnya digunakan CV. BERKAH JAYA adalah 89429.3 kg.

Pada akhir tulisan ini, CV. BERKAH JAYA ternyata harus melakukan beberapa perubahan desain terhadap gambar yang telah diterima dari konsultan perencana. Perubahan dan penambahan yang dilakukan diantaranya, penambahan bracing lateral pada beberapa titik sehingga memenuhi persyaratan ragam gerak pertama translasi. Perubahan lain adalah, perubahan ukuran penampang serta sambungan baut sehingga memenuhi persyaratan SNI. Analisis CV. BERKAH JAYA terhadap perubahan ini adalah adanya perbedaan nilai pendekatan gaya yang digunakan CV. BERKAH JAYA dengan perencana awal.

Best regards,
kubahmasjid123.com
General Contractor & Supplier
PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAU RENOVASI KUBAH, KALIGRAFI, ORNAMENT,    DEKORASI KUBAH IN - OUT DOOR, KUBAH GALVALUM  dan KUBAH ENAMEL!

kubahmasjid123.com - MENGERJAKAN PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAUPUN  RENOVASI KUBAH
Hotline Service :
Candra : 0822 8340 6777
Mail :
candrameda@gmail.com

Kayu VS Baja Ringan Sebagai Konstruksi Kubah Masjid

Pertumbuhan penduduk yang sangat cepat, berimplikasi pada pertumbuhan kebutuhan sandang, pangan dan papan/bangunan. Kebutuhan Konstruksi Kubah Masjid akan berdampak pada kebutuhan akan material bangunan, salah satunya adalah material kayu, dimana jenis bahan ini sangat diperlukan dalam pembuatan Kubah Masjid ataupun Menara Masjid seperti pada pembuatan kusen masjid, pintu masjid dan jendela masjid, terutama pada konstruksi kuda-kuda dan atap. Menipisnya persediaan bahan kayu akibat illegal loging, maka diciptakan bahan lain sebagai penggantinya bahan kayu yaitu jenis baja ringan / Truss

Untuk membandingan nilai ekonomis kedua bahan ini, maka diperlukan analisis perbandingan harga konstruksi atap rangka kayu dengan harga kosntruksi atap rangka baja ringan/truss pada panjang bentang 9 m, kemudian membandingkan besarnya biaya yang dibutuhkan pada masing-masing konstruksi rangka atap dari kedua bahan material tersebut. 

Berdasarkan dari hasil analisis biaya konstruksi atap rangka kayu dan atap rangka baja ringan pada panjang bentang yang sama yaitu 9 m, terdapat selisish Biaya yaitu sebesar Rp. 1.079.390,00.- dengan persentase senilai 7,8 % terhadap biaya konstruksi atap rangka kayu. Hasil analisis biaya ini hanya menghitung biaya bahan baku yang digunakan pada konstruksi rangka atap saja dan belum termasuk biaya pengecetan kayu yang biasanya berfungsi untuk melindungi kayu dari serangan rayap atau serangga. Maka Biaya yang dibutuhkan untuk pengerjaan Konstruksi Rangka Atap pada bentang 9 m lebih murah dengan menggunakan bahan material baja ringan/truss dibandingkan dengan menggunakan bahan material kayu. 

Konstruksi Rangka Atap Kayu
Konstruksi rangka atap kayu adalah suatu konstruksi yang berfungsi bagai penahan beban penutup atap, yang melindungi penghuni rumah dari panas matahari, angin dan air hujan, yang strukturnya terbuat dan rangka kayu. Konstruksi atap rangka kayu memiliki elemen-elemen sebagai berikut : 

Kuda-kuda
Kuda-kuda merupakan penopang (iga-iga) yang menyalurkan gaya tekan, sedangkan balok dasar pada kuda - kuda yang berfunfsi sebagai penahan dasar gaya tarik, serta tiang tengah (ander) yang mendukung balok bubungan (molo) dan menerima gaya tekan.

Gording
Sebagai penyangga kasau (usuk) yang terletak pada kuda - kuda penopang (dibutuhkan jika jarak antara bantalan dan bubungan > 2 m).

Kasau / Usuk
Kasau / Usuk merupakan balok melintang di atas balok dinding (bantalan), gording, dan bubungan serta berfungsi sebagai penyangga reng. Ujung bawah kasau diteruskan menonjol pada dinding rumah ke luar, membentuk lebar tritisan yang dikehendaki.

Reng
Reng merupakan bilah yang melintang diatas kasau dan berfungsi sebagai tempat menempatkan posisi genteng, sedangkan ring balok diletakkan di bagian puncak dinding dan berfungsi sebagai pendukung balok kuda-kuda. 

Listplank
Listplank Tirisan terbuat dari papan tegak yang dipasang pada ujung bawah kasau sebagai pengikat ujung kasau. Listplank harus dilindungi terhadap cucuran air hujan dan terhadap panas matahari agar tidak cepat lapuk.

Untuk lebih jelasnya, konstruksi rangka atap menggunakan bahan material kayu dapat dilihat pada Gambar dibawah ini : 

Konstruksi Kuda-kuda Rangka Atap Kayu
Konstruksi Rangka Atap Baja Ringan
Konstruksi rangka atap baja ringan adalah konstruksi atap yang strukturnya tidak jauh berbeda dengan konstruksi rangka atap kayu, hanya saja bahan pembuatnya dari bahan baja ringan atau sering disebut truss. Rangka atap (kudakuda) baja ringan atau yang biasa disebut Truss adalah rangka yang terbuat dan baja lapis Zincalume dengan kandungan Alumunium, Zinc, dan Silikon

Rangka atap (roof truss) adalah sistem struktur yang berfungsi untuk menopang/menyangga penutup atap, dengan elemen-elemen pokok yang diri dari: kuda-kuda (truss), usuk/kasau (rafter), dan reng (roof batten). Truss merupakan struktur rangka batang (kuda-kuda) sebagai penyangga utama rangka atap, yang terdiri dan batang utama luar (chords) dan batang Iam (webs), dan yang berfungsi untuk menahan gaya aksial (tarik dan tekan), maupun momen lentur. Gambar dibawah ini merupakan struktur kuda-kuda baja ringan secata utuh.

Konstruksi Kuda-kuda Rangka Atap Baja Ringan
Berdasakan bentuk geometriknya, kuda-kuda (truss) baja ringan dapat dibedakan 3 yaitu: 
  1. Kuda-kuda utuh / standard truss merupakan kuda-kuda berbentuk segitiga utuh, kuda-kudajenis ini dapat digunaka pada atap pelana, maupun bagian tengah dan atap limasan. 
  2. Kuda-kua terpancung (truncated truss), merupakan kuda-kuda berbentuk liga terpancung. 
  3. Saddle truss, merupakan kuda-kuda berbentuk segitiga kecil, yang berfungsi untuk menyatukan dua bidang atap pada rencana atap bangunan yang berbentuk Lesser L.


Best regards,
kubahmasjid123.com
General Contractor & Supplier
PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAU RENOVASI KUBAH, KALIGRAFI, ORNAMENT,    DEKORASI KUBAH IN - OUT DOOR, KUBAH GALVALUM  dan KUBAH ENAMEL!

kubahmasjid123.com - MENGERJAKAN PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAUPUN  RENOVASI KUBAH
Hotline Service :
Candra : 0822 8340 6777
Mail :
candrameda@gmail.com

Enam Puluh Kubah Masjid

Enam Puluh Kubah Masjid lebih dikenal sebagai Masjid Gambuj Shait atau Masjid Saith Gunbad adalah sebuah masjid yang terbesar di Bangladesh pada masa periode kesultanan. Masjid Saith Gunbad telah digambarkan sebagai "monumen Muslim yang paling mengesankan diseluruh dataran India".

Pada pertengahan abad ke 15, sebuah koloni Islam didirikan di hutan mangrove dari Sundarbans dekat pantai di distrik Bagerhat oleh Jenderal Saint yang bernama Ulugh Khan Jahan. Dia adalah pelopor masuknya Islam di selatan India dan memimpin pusat kota yang makmur pada masa pemerintahan Sultan Mahmud Shah Nasiruddin, kemudian dikenal sebagai "Khalifalabad".

Khan Jahan membangun kotanya dengan berbagai masjid, sedangkan untuk pembangunan Masjid Saith Gunbad dimulai pada tahun 1442 dan selesai pada tahun 1459, sedangkan fungsi masjid pada masa itu digunakan sebagai tempat untuk berdo'a, digunakan juga sebagai Madrasah dan Aula Pertemuan

Masjid Enam Puluh Kubah memiliki dinding yang sangat tebal yang terbuat dari batu bata. Total panjang masjid adalah sekitar 53 meter dan lebar masjid berkisar antara 36 meter. Sebenarnya di Masjid Saith Gunbad ada 77 Kubah Kecil yang diatur dalam tujuh baris sebelas, dan satu kubah lagi terletak disetiap sudut masjid, sehingga total menjadi 81 kubah dan juga empat buah menara. Dua dari empat menara yang digunakan berfungsi untuk memanggil azan. Masjid ini memiliki 77 kubah jongkok dengan 7 empat sisi bernuansa Kubah Bengali di barisan tengahnya.

Interior Masjid
Meskipun masjid ini dilengkapi dengan 11 buah daun pintu yang melengkung di bagian timurnya dan masing-masing 7 buah di sebelah utara dan selatan termasuk ventilasi udara dan cahaya, namun masjid ini masih terasa agak gelap atau redup di bagiah tengah masjid.

Enam Puluh Kubah atau Enam Puluh Kolom
Masjid ini dikenal oleh masyarakat lokat sebagai Masjid Shat Gombuj, yang dalam bahasa Bangla berarti 60 Kubah Masjid. Namun sebenarnya ada 77 buah Kubah di atas ruang utama dan 60 pilar batu. Ada kemungkinan bahwa masjid ini pada awalnya disebut sebagai Masjid Berpilar 60 dimana Amud yang berarti kolom dalam bahasa Arab / Persia, dan Gombuj berarti kubah.

Best regards,
kubahmasjid123.com
General Contractor & Supplier
PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAU RENOVASI KUBAH, KALIGRAFI, ORNAMENT,    DEKORASI KUBAH IN - OUT DOOR, KUBAH GALVALUM  dan KUBAH ENAMEL!

kubahmasjid123.com - MENGERJAKAN PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAUPUN  RENOVASI KUBAH
Hotline Service :
Candra : 0822 8340 6777
Mail :
candrameda@gmail.com

Kubah Masjid Agung Isfahan Iran, Mahakarya Arsitektur Islam

Orang Persia menyebutnya “Nesf-e-Jahan”, artinya “Setengah dari Bumi”. Mereka menemukan dunia di Isfahan, ibukota Provinsi Esfahan yang terletak di tengah-tengah Iran. Walaupun dekat dengan gurun pasir, angin sejuk selalu membelai kota ini karena terletak persis di kaki Pegunungan Zagros. Namun bicara Esfahan tak selalu bicara keindahan alam, tapi juga keindahan arsitektur dan sejarah yang selalu melekat di tiap bangunannya.

Isfahan pernah menjadi ibukota Kerajaan Persia, mulai tahun 1598-1722. Apa yang ditinggalkan oleh kerajaan dengan nama besar ini tak hanya budaya dan agama, tapi juga arsitektur nan menawan. Masjid, istana, madrasah, hingga katedral berdiri tegak ratusan tahun lamanya, masih memancarkan kecantikan yang sama lewat seni arsitektur dan motif ukiran. Perdagangan karpet dan perak yang dulu berjaya di kota ini perlahan terganti oleh tekstil dan besi, namun sama sekali tak mengurangi pesona kota ini.

Keramik Sebagai Elemen Arsitektural
Banyak faktor yang mempengaruhi perkembangan Masjid di Isfahan seiring dengan terjadinya pergantian kekuasaan di Iran, dinasti yang berkuasa selalu melakukan pembangunan atau renovasi terhadap masjid dan memberi warna baru pada bangunan. Setiap Dinasti pada umumnya memiliki seorang arsitek kerajaan serta ahli-ahli dekorasi dan kaligrafi yang membantu pelaksanaan pembangunan masjid atau bangunan lainnya, sehingga warna baru arsitektural akan selalu muncul di setiap periode kekuasaan.

Salah satu elemen Arsitektural Masjid terutama masjid-masjid di Isfahan yang dapat dikenali mengalami perubahan dan perkembangan dari masa ke masa adalah dinding masjid. Melihat kenyataan bahwa kondisi alam di Iran yang bergurun-gurun, gersang, dan mengalami perubahan cuaca yang sangat drastis setiap harinya, maka timbul usaha-usaha agar bangunan yang dibuat dapat menahan kondisi alam yang merugikan terhadap keawetan bangunan. Maka berkembanglah teknologi konstruksi dan pelapis dinding.

Fase Perkembangan Teknologi Keramik
Dua tipe utama keramik muncul yaitu tipe mosaik yang dibentuk dengan menggabungkan keramik berwarna-warni membentuk suatu pola dan tipe Cuerda Seca yang terdiri dari banyak warna dalam sebidang keramik. Tipe yang kedua ini banyak digunakan sekitar abad 17 pada masa Dinasti Saffaviyah karena kualitas kilau dan biaya pembuatannya yang jauh lebih murah. Sebelum munculnya pemakaian keramik sebagai elemen dekoratif bangunan telah dipakai batu bata yang disusun membentuk pola-pola geometris sebagai penghias dindingnya, teknik ini mencapai puncaknya pada masa Dinasti Seljuq. Dari seni dekoratif yang diterapkan pada keramik, banyak terjadi perubahan yang mengalami perkembangan dimulai dari seni dekorasi peninggalan suku Sassania, masuknya pola Arabesque dan kaligrafi ayat Al Qur’an pada masa Umayyah dan Abbasiah, motif Seljuq yang cenderung geometris, ornamentasi China yang dibawa oleh bangsa Mongol hingga masuknya pengaruh Eropa yang membawa naturalisme kedalam seni hias keramik.

Best regards,
kubahmasjid123.com
General Contractor & Supplier
PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAU RENOVASI KUBAH, KALIGRAFI, ORNAMENT,    DEKORASI KUBAH IN - OUT DOOR, KUBAH GALVALUM  dan KUBAH ENAMEL!

kubahmasjid123.com - MENGERJAKAN PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAUPUN  RENOVASI KUBAH
Hotline Service :
Candra : 0822 8340 6777
Mail :
candrameda@gmail.com

Kubah Kristal Malaysia VS Kubah Emas Indonesia

Sebenarnya sejarah Malaysia tidak terlepas dari sejarah Indonesia juga. Ini karena kerajaan tertua di Malaysia, kerajaan Malaka, didirikan oleh seorang pangeran yang berasal dari Sumatera, yaitu Pangeran Sriwijaya pada awal abad ke-15. Pada saat ini, Kesultanan Johor yang merupakan kelanjutan dari Kesultanan Malaka, masih tetap ada sampai sekarang. Negara - negara yang pernah menanamkan kekuasaan di Malaysia diantaranya adalah Belanda, Inggris, dan Portugis. Namun diantara negara - negara tersebut, Inggris lah yang lebih mendominasi serta berpengaruh di Malaysia. 

Kubah Masjid Kristal, Malaysia
Masjid Kristal merupakan masjid yang terletak di kawasan wisata Taman Tamadun Islam di Pulau Wan Man, Terengganu, Malaysia. Masjid ini sangat megah karena dibangun dari baja, kaca dan kristal.
Kubah Masjid Kristal, Malaysia

Masjid ini dibangun antara tahun 2006 dan 2008. Secara resmi Masjid Kristal dibuka pada tanggal 8 Februari 2008 oleh Yang di Pertuan Agung ke-13, Sultan Mizan Zainal Abidin dari Terengganu.

Inilah salah satu objek wisata berbeda yang bisa didatangi saat sedang melancong ke Negeri Jiran. Masjid Kristal di Kuala Terengganu, Terengganu, Malaysia ini berdiri megah dan berbeda karena bahan bangunannnya merupakan kristal.

Dari situs resmi Visit Terengganu, Kamis (11/7/2013), masjid ini berada di kawasan wisata Taman Tamadun Islam di Pulau Wan Man. Memiliki luas 2.146 meter persegi, Masjid Kristal jadi pemandangan yang mustahil dilewatkan begitu saja.

Arsiteknya terbilang cukup unik. Alih-alih hanya memiliki satu kubah besar, masjid ini punya satu kubah kecil yang dikelilingi kubah-kubah lebih kecil. Semua itu disempurnakan dengan 4 menara tinggi di ujung-ujungnya.

Kubahnya tidak berwarna, tidak juga berhiaskan kaligrafi atau guratan seni nan indah. Melainkan dibalut dengan kaca berwarna abu-abu. Kilau mentari dan awan kerap dipantulkan, membuat kubah masjid jadi objek foto banyak pelancong.

Tidak cuma bisa berfoto di sekelilingnya, tapi pelancong juga bisa beribadah di dalamnya. Masjid yang dibangun pada 8 Februari 2008 ini bisa menampung 1.500 jamaah. Selain arsitekturnya, Masjid Kristal menarik karena merupakan masjid pintar pertama yang dilengkapi dengan akses IT dan WiFi.

Jangan hanya puas menikmati kecantikannya pada siang hari. Karena masjid ini menawarkan kecantikan yang berbeda pada sore dan malam hari. Menjelang senja adalah waktu terbaik untuk berburu foto dalam berbagai sudut di kawasan masjid ini.

Sedangkan saat malam, lampu yang ditata sedemikian rupa membuat masjid terlihat indah maksimal. Akhir pekan merupakan waktu paling ramai dari kunjungan para turis. Tak perlu kuatir, walau berada di kawasan wisata, datang ke masjid ini tidak dipungut biaya alias gratis.

Kubah Masjid Emas, Indonesia
Kemegahan Masjid Kubah Emas Dian Al Mahri
Masjid ini disebut dengan Masjid Kubah Emas, sesuai namanya masjid ini memang menggunakan material emas dengan 3 teknik pemasangan: pertama, serbuk emas (prada) yang terpasang di mahkota/pilar, kedua gold plating yang terdapat pada lampu gantung, ralling tangga mezanin, pagar mezanin, ornament kaligrafi kalimat tasbih di pucuk langit-langit kubah dan ornament dekoratif diatas mimbar mihrab, yang ketiga gold mozaik solid yang terdapat di kubah utama dan kubah menara.

Kubah Masjid Emas, Indonesia
Masjid Kubah Emas berada di Jalan Maruyung raya, Kel. Meruyung, Kecamatan Limo, Kota Depok. Masjid megah ini berkapasitas 20 ribu jemaah berdiri kokoh di atas lahan seluas 70 hektare. Masjid ini mulai dibangun April 1999 oleh seorang dermawan, pengusaha asal Banten bernama Hj Dian Juriah Maimun Al Rasyid, istri dari Drs H. Maimun Al Rasyid, yang membeli tanah kawasan ini sejak tahun 1996. Rencananya, selain masjid, lahan ini akan dijadikan Islamic Centre. Nantinya akan ada lembaga dakwah, dan rumah tinggal. Semua bangunan tersebut merupakan bagian dari konsep pengembangan sebuah kawasan terpadu yang diberi nama Kawasan Islamic Center Dian Al-Mahri.

Masjid Dian Al Mahri dibuka untuk umum pada tanggal 31 Desember 2006, bertepatan dengan Idul Adha 1427 H yang kedua kalinya pada tahun itu. Pembangunannya sudah berlangsung sejak tahun 1999, namun baru dibuka untuk umum pada tanggal 31 Desember 2006. Setelah shalat Idul Adha, pemilik masjid langsung meresmikan masjid ini. Ada sekitar 5 ribu jemaah yang mengikuti prosesi peresmian masjid ini.

Pengurus dan pengelola masjid tidak mengungkapkan informasi mengenai total biaya pembangunan dan juga berat emas keseluruhan yang ada di kompleks masjid ini. Hanya ada informasi ketebalan emas yang melapisi kubah. Setiap kubah memiliki ketebalan emas 2 sampai 3 milimeter. Emas kubah tersebut kemudian dilapisi lagi dengan mozaik kristal.

Best regards,
kubahmasjid123.com
General Contractor & Supplier
PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAU RENOVASI KUBAH, KALIGRAFI, ORNAMENT,    DEKORASI KUBAH IN - OUT DOOR, KUBAH GALVALUM  dan KUBAH ENAMEL!

kubahmasjid123.com - MENGERJAKAN PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAUPUN  RENOVASI KUBAH
Hotline Service :
Candra : 0822 8340 6777
Mail :
candrameda@gmail.com

Simbol Yahudi Pada Kubah Masjid Agung Meulaboh

Masjid Agung Meulaboh
Masjid Agung Baitul Makmur adalah masjid terbesar dan termegah di kawasan pantai barat Kabupaten Aceh Barat, provinsi Aceh, Indonesia. Masjid yang terletak di Desa Seuneubok, Kecamatan Johan Pahlawan ini merupakan masjid kebanggaan umat Islam kota Meulaboh yang memiliki arsitektur antara perpaduan Timur Tengah, Asia, dan Aceh serta pemilihan warna cokelat cerah yang dikombinasikan dengan warna merah bata di kubah masjid. Ciri khas masjid yang dapat dilihat secara kasat mata adalah tiga kubah utama yang diapit dua kubah menara air berukuran lebih kecil. Bentuk kepala semua kubah sama, yakni bulat berujung lancip, khas paduan arsitektur Timur Tengah dan Asia.

Warga Resah, Simbol Yahudi Ada di Kubah Masjid Meulaboh
Simbol Yahudi atau Bintang David ditemukan pada kubah Masjid Baitul Makmur Masjid Agung Meulaboh. Kaum muslim setempat heboh dan resah dengan keberadaan simbol tersebut.

Info terdapat simbol Yahudi pada kubah masjid tersebut awalnya beredar luas melalui pesan BlackBerry Messanger (BBM), sejak Minggu (14/7) lalu. kini, hampir semua warga kota Meulaboh mulai membicarakan hal itu.

Tokoh Masyarakat Aceh Barat, Ustad Ferry, warga Kuta Padang, Kecamatan Johan Pahlawan, Senin (15/7) kemarin, mengungkapkan harapannya agar Pemerintah Aceh Barat dan pengurus masjid Agung Meulaboh dapat secepatnya menggantikan kaca hiasan yang memuatkan simbol yahudi atau Bintang David tersebut.

Simbol Yahudi atau Bintang David
Perisai Daud atau dalam bahasa Ibrani: Magen David, מָגֵן דָּוִד dengan nikkud atau tanpa nikkud דוד, diucapkan Magen David [ma.'gen da.'vid] dalam Ibrani modern dan Mogein Dovid ['mɔ.geɪn 'dɔ.vid] atau Mogen Dovid ['mɔ.gen 'dɔ.vid] dalam bahasa Ibrani Ashkenazi dan Yiddish adalah sebuah lambang yang umumnya dikenali dari Komunitas Yahudi dan Yudaisme. Nama ini diambil dari nama raja Israel kuno, dan mulai digunakan pada Abad Pertengahan, bersama-sama dengan lambang yang lebih tua lagi yaitu menorah.
Dengan terbentuknya negara Israel pada 1948 Bintang Daud pada Bendera Israel juga telah menjadi lambang Israel.

Best regards,
kubahmasjid123.com
General Contractor & Supplier
PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAU RENOVASI KUBAH, KALIGRAFI, ORNAMENT,    DEKORASI KUBAH IN - OUT DOOR, KUBAH GALVALUM  dan KUBAH ENAMEL!

kubahmasjid123.com - MENGERJAKAN PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAUPUN  RENOVASI KUBAH
Hotline Service :
Candra : 0822 8340 6777
Mail :
candrameda@gmail.com

Melihat keindahan Islam melalui kemegahan Masjid Gallipoli di Australia

Masjid Gallipoli, Australia
Masjid Gallipoli disebut-sebut sebagai masjid terbesar di Australia. Masjid yang berada di dekat kota Sydney ini terbuka bagi siapa saja yang ingin mengenal Islam. Kemegahan interiornya mencerminkan keindahan filosofi yang terkandung dalam agama Islam.

Kalau Anda berkunjung ke kota Sydney dan ingin melihat kehidupan komunitas Muslim di kota yang paling padat di Australia ini, mungkin bisa berkunjung ke kawasan Auburn.

Di kawasan Auburn terdapat permukiman yang mayoritas penduduknya memeluk agama Islam. Di kawasan ini sangat mudah menemukan sejumlah restoran halal, toko daging halal, hingga toko-toko yang menjual buku-buku dan perlengkapan umat Muslim.

Tetapi salah satu ikon bagi umat Muslim di kawasan ini tentunya adalah Masjid Gallipoli.

Masjid Gallipoli selintas nampak mirip seperti Masjid Biru yang sangat terkenal di ibu kota Turki, Istanbul.

Masjid ini memang memiliki gaya arsitektur Ottoman dari Turki, dengan kubah besar di bagian tengah masjid.

"Gaya arsitek dari Masjid ini mengikuti Masjid Biru, mulai dari menara juga bentuk kubahnya. Bisa dikatakan ini adalah miniatur Masjid Biru di Istanbul," ujar Kuranda Seyit, juru bicara dari Masjid Gallipoli.
Interior Masjid Gallipoli

Masjid Gallipoli dibangun oleh komunitas imigran asal Turki yang menetap di Auburn. Butuh sekitar 10 tahun untuk membangun masjid ini dengan total biaya pembangunan mencapai lebih dari Rp 60 miliar.

"Semua biaya pembangunan masjid ini, hampir 95 persen berasal dari sumbangan warga Turki yang berada di Australia."

Nama Masjid diambil dari kata Gallipoli, sebuah kawasan di Turki. Saat terjadi Perang Dunia I, di tempat ini terjadi perang yang melibatkan Turki dan Australia.

"Nama ini dipilih karena mereka ingin menunjukkan sejarah yang sama-sama pernah dirasakan antara Turki dan Australia." ujar Kuranda.

Kemegahan masjid cerminan keindahan Islam
Saat memasuki bagian dalam masjid, Anda akan temukan ukiran-ukiran kaligrafi yang bertuliskan "Allah", "Muhammad", dan potongan surat serta ayat-ayat suci Al Quran.

Ukiran-ukiran ini dihiasi juga dengan pola-pola dan warna-warna yang hampir sama dengan interior di Masjid Biru atau pun bahkan Masjid Nabawi di Madinah.

Perpaduan antara kaligrafi tradisional dan corak modern dari Timur Tengah, yang kebanyakan bermotif bunga-bungaan dan dedaunan, terlihat di bagian dinding dan kubah.

"Ketika orang-orang masuk masuk ke dalam masjid ini, mereka akan dibuat takjub dan berkesan akan keindahan Islam," tegas Kuranda.

Seperti masjid-masjid lainnya, Masjid Gallipoli pun menggelar shalat berjemaah lima kali sehari dan shalat Jumat.

Di bulan Ramadan, mereka menggelar buka bersama, tarawih, dan tak ketinggalan masjid yang dihiasi lampu-lampu berwarna-warni untuk menyemarakkan bulan suci.

Sementara di siang hari, pihak masjid membuka kesempatan bagi warga non-Muslim untuk mengikuti tur kedalam masjid, termasuk diantaranya adalah siswa-siswi sekolah.

Keberadaan masjid ini juga memberikan pencerahan bagi warga-warga sekitar yang pada awalnya memandang Islam sebelah mata.

"Belakangan ini, setiap ada kejadian atau tragedi, umat Islam biasanya menjadi sorotan media," kata Kuranda.

"Tetapi warga Australia tidak begitu saja percaya dengan apa yang mereka baca dan dengar melalui media, mereka tidak percaya propaganda,"

"Di masjid mereka justru bertemu dan melihat umat Muslim sesungguhnya, yang tulus dan damai."

Sumber :
http://www.radioaustralia.net.au/indonesian/2013-07-16/melihat-keindahan-islam-melalui-kemegahan-masjid-gallipoli-di-australia/1161846

Best regards,
kubahmasjid123.com
General Contractor & Supplier
PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAU RENOVASI KUBAH, KALIGRAFI, ORNAMENT,    DEKORASI KUBAH IN - OUT DOOR, KUBAH GALVALUM  dan KUBAH ENAMEL!

kubahmasjid123.com - MENGERJAKAN PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAUPUN  RENOVASI KUBAH
Hotline Service :
Candra : 0822 8340 6777
Mail :
candrameda@gmail.com

Kubah Beton VS Kubah Enamel

Indonesia terletak di daerah rawan gempa, untuk mengurangi resiko akibat bencana gempa tersebut perlu direncanakan struktur bangunan tahan gempa. Berdasarkan SNI 1726 tahun 2002, kota Yogyakarta telah diklasifikasikan kedalam daerah yang telah memiliki resiko gempa sedang yang memiliki percepatan gempa 0.15 gravitasi (0.15 g). 

Perencanaan tahan gempa pada umumnya didasarkan pada analisa elastik yang diberi faktor beban untuk simulasi kondisi ultimit (batas). Kenyataannya, perilaku runtuh struktur bangunan pada saat gempa adalah pada saat kondisi inelastis. Dengan merencanakan suatu struktur dengan beban gempa, banyak aspek yang mempengaruhinya diantaranya adalah periode bangunan. Periode bangunan itu sangat dipengaruhi oleh massa struktur serta kekakuan struktur tersebut. Kekakuan struktur sendiri dipengaruhi oleh kondisi struktur, bahan yang digunakan serta dimensi struktur yang digunakan. Evaluasi untuk memperkirakan kondisi inelastik struktur bangunan pada saat gempa perlu untuk mendapatkan jaminan bahwa kinerjanya memuaskan pada saat terjadinya gempa. Bila terjadi gempa ringan, bangunan tidak boleh mengalami kerusakan baik pada komponen non struktural maupun pada komponen strukturalnya. Bila terjadi gempa sedang, bangunan boleh mengalami kerusakan pada komponen non strukturalnya, akan tetapi komponen strukturalnya tidak boleh mengalami kerusakan. Bila terjadi gempa besar, bangunan boleh mengalami kerusakan pada komponen non struktural maupun komponen strukturalnya, akan tetapi penghuni bangunan dapat menyelamatkan diri. 
Peta Wilayah Gempa Indonesia

Pada Bangunan Kubah Masjid direncanakan dan dilaksanakan dengan menggunakan Prefabrication (prefabrikasi) yaitu industrialisasi metode konstruksi dimana komponen-komponennya diproduksi secara massal dirakit (assemble) dalam bangunan dengan bantuan crane dan alat-alat pengangkat dan penanganan yang lain. 

Dasar Teori
Filosofi dasar dari perencanaan bangunan tahan gempa adalah terdapatnya. Komponen struktur yang diperbolehkan untuk mengalami kelelehan. Komponen struktur yang leleh tersebut merupakan komponen yang menyerap energi gempa selama bencana gempa terjadi. Agar memenuhi konsep perencanaan struktur bangunan tahan gempa tersebut, maka pada saat gempa kelelehan yang terjadi hanya pada balok. Oleh karena itu kolom dan sambungan harus dirancang sedemikian rupa agar kedua komponen struktur tidak mengalami kelelehan ketika gempa terjadi. 

Beton Bertulang 
Beton adalah suatu campuran yang terdiri dari pasir, kerikil, batu pecah, atau agregat-agregat lain yang dicampur menjadi satu dengan suatu pasta yang terbuat dari semen dan air membentuk suatu massa mirip batuan. Terkadang, satu atau lebih bahan aditif ditambahkan untuk menghasilkan beton dengan karakteristik tertentu, seperti kemudahan pengerjaan (workability), durabilitas dan waktu pengerasan. (Mc Cormac, 2004:1). 

Beton didapat dari pencampuran bahan-bahan agregat halus dan kasar yaitu pasir, batu, batu pecah, atau bahan semacam lainnya dengan menambahkan secukupnya bahan perekat semen, dan air sebagai bahan pembantu guna keperluan reaksi kimia selama proses pengerasan dan perawatan beton berlangsung (Dipohusodo, 1999:1). 

Beton bertulang adalah merupakan gabungan logis dari dua jenis bahan: beton polos yang memiliki kekuatan tekan yang tinggi akan tetapi kekuatan tarik yang rendah dan batang-batang baja yang ditanamkan didalam beton dapat memberikan kekuatan tarik yang diperlukan. (Wang, 1993:1

Beton tidak dapat menahan gaya tarik melebihi nilai tertentu tanpa mengalami retak-retak. Untuk itu, agar beton dapat bekerja dengan baik dalam suatu sistem struktur, perlu dibantu dengan memberinya perkuatan penulangan yang terutama akan mengemban tugas menahan gaya tarik yang bakal timbul didalam sistem (Dipohusodo, 1999:12). 

Menurut Mc Cormac (2004), ada banyak kelebihan dari beton sebagai struktur bangunan diantaranya adalah: 
  1. Beton memiliki kuat tekan lebih tinggi dibandingkan dengan kebanyakan bahan lain.
  2. Beton bertulang mempunyai ketahanan yang tinggi terhadap api dan air, bahkan merupakan bahan struktur terbaik untuk bangunan yang banyak bersentuhan dengan air. Pada peristiwa kebakaran dengan intensitas rata-rata, batang-batang struktur dengan ketebalan penutup beton yang memadai sebagai pelindung tulangan hanya mengalami kerusakan pada permukaanya saja tanpa mengalami keruntuhan.
  3. Beton bertulang tidak memerlukan biaya pemeliharaan yang tinggi.
  4. Beton biasanya merupakan satu-satunya bahan yang ekonomis untuk pondasi telapak, dinding basement, dan tiang tumpuan jembatan.
  5. Salah satu ciri khas beton adalah kemampuanya untuk dicetak menjadi bentuk yang beragam, mulai dari pelat, balok, kolom yang sederhana sampai atap kubah dan cangkang besar.
  6. Di bagian besar daerah, beton terbuat dari bahan-bahan lokal yang murah (pasir, kerikil, dan air) dan relatif hanya membutuhkan sedikit semen dan tulangan baja, yang mungkin saja harus didatangkan dari daerah lain. 


Lebih lanjut, Mc Cormac (2004), juga menyatakan kekurangan dari penggunaan beton sebagai suatu bahan struktur yaitu: 
  1. Beton memiliki kuat tarik yang sangat rendah, sehingga memerlukan penggunaan tulangan tarik.
  2. Beton bertulang memerlukan bekisting untuk menahan beton tetap ditempatnya sampai beton tersebut mengeras.
  3. Rendahnya kekuatan per satuan berat dari beton mengakibatkan beton bertulang menjadi berat. Ini akan sangat berpengaruh pada struktur bentang panjang dimana berat beban mati beton yang besar akan sangat mempengaruhi momen lentur.
  4. Rendahnya kekuatan per satuan volume mengakibatkan beton akan berukuran relatif besar, hal penting yang harus dipertimbangkan untuk bangunan-bangunan tinggi dan struktur-struktur berbentang panjang.
  5. Sifat-sifat beton sangat bervariasi karena bervariasinya proporsi campuran dan pengadukannya. Selain itu, penuangan dan perawatan beton tidak bisa ditangani seteliti seperti yang dilakukan pada proses produksi material lain seperti baja dan kayu lapis.

Dalam perencanaan struktur beton bertulang, beton diasumsikan tidak memiliki kekuatan tarik sehingga diperlukan material lain untuk menanggung gaya tarik yang bekerja. Material yang digunakan umumnya berupa batang-batang baja yang disebut tulangan. 

Untuk meningkatkan kekuatan lekat antara tulangan dengan beton di sekelilingnya telah dikembangkan jenis tulangan uliran pada permukaan tulangan, yang selanjutnya disebut sebagai baja tulangan deform atau ulir. 

Jadi kesimpulannya sebuah Bangunan Kubah Masjid yang terbuat dari beton atau Kubah GRC (Glasfibre Reinforced Concrete) akan memiliki dampak resiko keretakan atau runtuh jika terjadi gempa bumi, sedangkan Kubah Masjid yang terbuat dari bahan Enamel atau kita sebut dengan Kubah Enamel akan mengurangi resiko terhadap kerusakan yang terjadi akibat dari gempa bumi. Hal ini dikarenakan Bangunan Kubah Enamel menggunakan Sistem Konstruksi Baja Ringan, dimana Baja Ringan itu sendiri merupakan suatu konstruksi yang dibuat agar tahan terhadap bencana alam seperti gempa bumi. Sehingga resiko kerusakannya jauh lebih kecil jika dibandingkan dengan Konstruksi Kubah Beton.

Best regards,
kubahmasjid123.com
General Contractor & Supplier
PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAU RENOVASI KUBAH, KALIGRAFI, ORNAMENT,    DEKORASI KUBAH IN - OUT DOOR, KUBAH GALVALUM  dan KUBAH ENAMEL!

kubahmasjid123.com - MENGERJAKAN PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAUPUN  RENOVASI KUBAH
Hotline Service :
Candra : 0822 8340 6777
Mail :
candrameda@gmail.com

Titik Nol

Titik nol merupakan awal sebuah perjalanan dari setiap langkah seseorang maupun sebuah usaha yang berawal dari sebuah mimpi. Dari mimpi itulah kami berhasrat untuk menapakkan kaki pada sebuah bentuk bangunan yang mulia yaitu sebuah Kubah Masjid, dimana bangunan tersebut masih belum kita ketahui dan pahami dari segi pembuatannya. Hal tersebut merupakan modal kerja bagi kami sebagai bagian dari Usaha Kecil Menengah (UKM) yang bergerak dalam bidang Pembuatan Kubah Masjid.

Tidak cukup dengan modal pengapsahan pada badan hukum saja, kamipun masih mempunyai hambatan pada sarana dan prasarana kerja yang masih belum memadai jika dibandingkan dengan rekan-rekan sesama Pengrajin Kubah Masjid dikawasan kami. Akan tetapi bagi kami itu merupakan sebuah tantangan awal yang harus kita hadapi meskipun pahit kenyataannya. Cita-cita dan mimpi kami masih berjalan sehingga tantangan dan rintangan yang ada, kami hadapi saja dengan sabar dan tawakkal bersama keluarga besar kami.

Saat itu matahari sedang berjalan menggantikan suasana pagi yang cerah, kami berharap waktu tidak berjalan terlalu cepat, karena kami mempunyai tugas dan tanggung jawab pada pekerjaan Pembuatan Kubah Masjid untuk wilayah Sumatera yang seharusnya sudah terjadwalkan selesai pada 1 bulan yang lalu. Akhirnya pekerjaan tersebut baru bisa kami kerjakan saat ini meskipun dengan modal sarana dan prasarana kerja yang masih belum memadai. 


Best regards,
kubahmasjid123.com
General Contractor & Supplier
PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAU RENOVASI KUBAH, KALIGRAFI, ORNAMENT,    DEKORASI KUBAH IN - OUT DOOR, KUBAH GALVALUM  dan KUBAH ENAMEL!

kubahmasjid123.com - MENGERJAKAN PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAUPUN  RENOVASI KUBAH
Hotline Service :
Candra : 0822 8340 6777
Mail :
candrameda@gmail.com

Sunshine Mosque "The Mirror of Blue Mosque Istanbul"

Masjid Sunshine adalah sebuah masjid di Sunshine Victoria, Australia. Resminya masjid ini bernama Cyprus Turkish Islamic Community of Victoria. Cyprus Turkish atau Turkish Cypriot merupakan sebutan untuk orang orang Siprus ber-etnis Turki yang kemudian hijrah ke Australia. Dan kini sudah menjadi bagian dari warga negara Australia.

Sejarah Masjid Sunshine
Tahun 1956 Komunitas Siprus Turki di Australia membeli sebuah gedung di 588 Rathdowne street, Carlton, dan membentuk Asosiasi Turki Siprus. Gedung tersebut digunakan sebagai aula serbaguna, untuk segala macam kegiatan sosial dan pertemuan termasuk sholat berjamaah di perayaan Bayram juga diselenggarakan di tempat ini, karena gedung itu merupakan satu satunya yang dimiliki oleh muslim Siprus Turki ketika itu.

Komunitas Siprus Turki di Australia atau Cyprus Turkish Islamic Community of Victoria, dalam perkembangan nya memiliki akar sejarah di Richmond, Clifton Hill, dan kemudian direlokasi ke Ballarat Road, kawasan Sunshine tahun 1985. Bangunan yang berupa masjid ini yang kemudian terkenal dengan nama “Sunshine Mosque” atau Masjid Sunshine, merupakan masjid terbesar di Negara bagian Victoria, Australia.

Bagian dalam Masjid Sunshine
Pembangunan masjid tersebut dimulai tahun 1992 dirancang oleh arsitek Turki Turkan dan Yilmaz Gursoy. Komunitas Siprus Turki berkeinginan menghadirkan membangun sebuah masjid dengan design jaman keemasan Turki Usmani di Australia. Mengingat nenek moyang mereka yang ada yang berasal dari Asia, Afrika dan Eropa. Masjid tersebut merupakan cerminan dari Masjid Biru di Istanbul, Turki, dalam ukuran yang lebih kecil, namun menjadi salah satu masjid terbesar di Australia.

Saat ini Masjid Sunshine memiliki 17 kubah dan berlantai dua. Dilengkapi dengan satu menara, plaza tengah dengan tempat penyelenggaraan jenazah serta lahan parkir. Masjid ini merepresentasikan pencapaian dan berkah bagi keseluruhan komunitas Ausitralia dari Komunitas Siprus Turki.

Masjid Sunshine menjalankan tugas tidak saja sebagai tempat ibadah. Imam masjid ini didatangkan langsung dari Turki dan ditangani serta di danai oleh lembaga Diyanet yang bertanggung jawab penuh bagi biaya perjalanan, gaji untuk imam dalam kontrak kerja selama 3 tahunan hingga ongkos kembali nya imam ke Turki bersama keluarganya. Imam yang bekerja di Masjid Sunshine ini adalah para sarjana Islam lulusan dari universitar universitas terkemuka yang diakui oleh pemerintah Turki.

Best regards,
kubahmasjid123.com
General Contractor & Supplier
PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAU RENOVASI KUBAH, KALIGRAFI, ORNAMENT,    DEKORASI KUBAH IN - OUT DOOR, KUBAH GALVALUM  dan KUBAH ENAMEL!

kubahmasjid123.com - MENGERJAKAN PEMBUATAN KUBAH MASJID  ATAUPUN  RENOVASI KUBAH
Hotline Service :
Candra : 0822 8340 6777
Mail :
candrameda@gmail.com

More

Logo Perusahaan

Info Pemesanan :

Candra Kurniawan
0852 3166 9603
candrameda@gmail.com
--------------------------
Moh. Khoirul Kamdi
0813 3155 0289
--------------------------

Formulir Kontak

Nama

Email *

Pesan *